王阳明的“心外无物”怎么理解
说白心外无物，肯定是一种一定高度关注自我暗示亲身体验，从而你做到一点也不在意外界事物的境界。不以物喜不以己悲，不以物喜,不以己悲，重视内心的感觉，不为外物所羁绊住。肯定，在我们日常生活中，要可以做到心外无物是相当难的。充当一个与外界有着千丝万缕联系联系的社会人，我们不可能不在意外界对我们的评价，也很难拦阻外物对我们的影响。但我们却可以争取增长见识和心胸，不断深化对人对物的认识，端正自己的三观，辩证观冷冰冰的态度外界的影响，努力再努力使自己活的越来越阳光，自信！儒家文化、释家文化、道家文化哪个更早
儒文化，明理治人事。释文化，明尘世空脱红尘。道文化，明贪欲绝俗事。谁最著名都明天道，孝仿天道。不好讲，毕竟儒释道三家三家都不是什么原创始人。全是从观天之道执天之行而来。易文化是传统文化万经之祖宗，也算三家也是抄袭别人而来。
老子说的“道”，到底是什么
老子的道是什么，这是一个很小的命题！几千年来，未有一个完美的答案……老子曰：『有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，周行而不殆，也可以为天地母。吾未知其名，字之曰道』。这段文字读下来令人似信非信，不同的人有相同的理解，不知道到底谁对谁错，只能说是仁者见仁，见仁见智。
我所表述的道，是驾凌于天地大地之上，去维系万物生存下来发展的本原力量，道生万物而弗宰，任万物也就反展——物竞天择，优胜劣汰。对道可以说，万物是过客，古话说得好：天行有常，不为尧存，不为桀亡。
《道德经》第十四章怎么解释
怎样再理解老子《道德经》第十四章（修真）原文：〞视若无睹，故得夷；搏之不得，状类希；搏之不闻，亦谓之微。此三者绝对不可致诘，故混而为一。此上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复湮灭无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍，迎之都看不到其首，随之不见余者，执古之道，以御今之有。能知古时，是谓道纪。〞
老子如果说：修的丹是什么呢样呢？看不清有什么颜色，根本听不到声音；打，什么都还没有。这三个方面都难以相信，而也是一样。
上下是没有明也是没有暗，看不清，可是什么都就没。
也没形状，什么都没有，若隐若无，在前面看不见头，也能看到后面是什么样。从古到今全是这样说，从古时正在，就是这样的规律。
后人学习总结道：〞无者无，有者有；圆者圆，方者方。〞还给读者体验。
